인도 라다크 세와첼
오늘 아침, 달라이 라마 성하께서는 티베트 어린이 마을로 가시기 위해 짧은 거리지만 차로 이동하셨습니다. 몇몇 군중들이 성하를 보기 위해 도로에 모여 있는 모습도 눈에 뜨였습니다. 학교 주변에서는 성하를 맞이하기 위해 티베트 어린이들과 티베트 전통복을 입은 어른들이 노래와 춤을 추었습니다. 야크와 설산 사자 의상을 입은 무용수들이 성하를 맞이했습니다.
성하와 레 지역 DC인 산토시 수카데브와 라다크 자치구 개발 위원회의 CEC 따시 걀첸, 라다크 불교 협회 회장인 툽텐 체왕과 체링 왕두스 스님, 티베트 중앙 행정부의 대표인 둔둡 따시 등이 작은 천막 아래 모였습니다. 오천 명이 넘는 청중들이 학교 운동장을 꽉 채웠습니다. 티베트와 인도 국가가 연주될 때는 참석자 모두 기립을 했습니다.
CRO 돈둡 따시는 성하를 환영하고 성하께서 라다크 티베인들에게 귀한 시간을 할애해 주신 것에 깊은 감사를 표했습니다. 따시는 레 지역에 5천 2백여 명의 티베트인들이 거주하고 있으며 장탕 지역에는 약 2천여 명의 유목민들이 살고 있다고 말했습니다. 티베트 공동체를 위한 인도 정부와 지역 행정부의 지원과 도움에 감사를 표하며 더불어 뻰빠 체링 총리가 이끄는 티베트 중앙 행정부의 지원과 후원에도 감사를 표했습니다.
돈둡 따시는 성하께 서면으로 보다 상세하게 보고를 하겠다는 발언에 이어 성하께서 장수하시기를 기원했습니다.
사회자는 성하를 위해 전통 공연과 아울러 현대식 공연이 준비되어 있다고 소개했습니다. 먼저, 티베트 학생들이 스승과 교사들에게 바치는 곡에 맞춰 춤을 췄습니다. 이어 레와 장탕 지역에서 온 성인 113명이 강렬한 디스코 선율에 맞춰 열정적으로 춤을 췄습니다.
레와 장탕 지역에서 온 또 다른 성인 그룹은 상서로움과 번영을 기리는 티베트 아리 지역의 전통 음악에 맞춰 춤을 추었습니다. 이들은 반주 없이 노래를 불렀으며 리듬에 맞춰 발을 구르며 노래를 불렀습니다.
공연이 끝난 후 성하께서 말씀을 하셨습니다.
성하께서는 “법의 형제자매들”이라는 말씀으로 연설을 시작하셨습니다. “오늘, 여러분은 기쁨과 자신감 그리고 자부심이 가득한 노래와 춤을 선보였습니다. 더 중요한 것은 여러분이 진심 어린 믿음으로 이런 공연을 했다는 점입니다. 감사합니다.”
“티베트인들은 관세음보살과 각별한 유대감을 지니고 있습니다. 송쩬 감뽀 왕 때부터 우리는 고유 문자를 사용했습니다. 티송 데첸 왕 재임 기간에는 날란다 대학의 위대한 학장이자 학승인 산트락시타를 티베트로 모셨습니다. 산트락시타 스님은 티베트인들이 이미 고유의 언어와 문자를 사용하는 것을 보시고는 산스크리트어와 빨리어로 된 경론을 티베트어로 번역하라고 조언하셨습니다.”
“부처님의 말씀을 모은 경전과 후대 스승들이 쓴 해석서가 약 3백권이 넘는 모음집으로 구성돼 있습니다. 이것이 우리가 공부하는 것들입니다. 이후 티베트 학자들은 주석을(해석을) 할 때 경전과 논전에 담긴 원본을 참고 했습니다.”
“닝마 전통에 속하는 초기 번역 모음집과 까규, 싸꺄, 겔룩 전통이 의거하는 후기 모음집들이 있습니다. 티베트 불교는 논리와 이성에 근거해 설명하는 유일한 전통입니다. 지난 천 년이 넘도록 우리는 배움과 사유 그리고 명상을 하며 이런 전통을 지탱해 왔습니다.”
“우리는 불교의 가르침과 수행의 깨달음을 모두 보존했습니다. 논리와 이성을 다루는 교재를 기반으로 차빠 최끼 쎙게(Chapa Chökyi Sengé)는 티베트식의 논쟁 체계를 구축했습니다. 우리는 글을 액면 그대로 받아들이지 않고 논리에 근거하여 받아들입니다. 우리는 연금사가 금의 순도를 검토하듯 기존의 가르침의 내용을 면밀히 조사하고 분석합니다.”
“티베트 전통은 기록된 경전과 논전의 내용이 있는 그대로 수긍 가능한지 여부를 평가하는 기준으로 이성을 활용합니다. 대론 중에 질문하는 사람은 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 경전과 논전의 말씀을 인용할 수 있습니다. 그 다음 대답하는 사람은 질문하는 사람이 제시한 인용문을 심사숙고하는데 그때 예를 표시하는 의미로 모자를 벗습니다. 그러나 논점이 맞지 않다고 생각되면 다시 모자를 쓰고 인용문이 논제에 부합하지 않는다고 대답합니다.”
성하께서는 티베트 불교에서 논리와 이성을 강조하는 부분이 현대 과학자들에게도 매력적으로 부각되는 면인 것 같다고 언급하셨습니다. 점점 더 많은 사람들이 심리학과 마음의 작용 그리고 감정에 대해 설명하는 것에 관심을 보이고 있다고 하셨습니다. 성하께서는 티베트인들은 논리적으로 부처님의 가르침을 검토한 다음 배운 것을 자신의 것으로 통합할 수 있도록 반복해서 심사숙고해야 한다고 조언하셨습니다. 예를 들면, 대상은 어떤 식으로도 존재하지만 우리가 인지하는 것처럼 존재하지 않는다고 하셨습니다.
“오늘날 많은 사람들이 물절적인 발전만으로 만족할 수 없다는 것을 압니다. 티베트 전통의 불교에서는 마음의 거친 부분부터 섬세한 부분까지 다양한 수준에서 설명하기 때문에 설득력이 있습니다. 우리 의식은 깨어 있는 상태(각성), 잠들어 있는 상태, 깊이 잠들어 있는 상태, 꿈을 꾸는 상태 등 다양한 단계가 있습니다. 티베트인들은 금강승 경전에 의거해 죽는 순간 마음이 어떻게 소멸되고 이어지는지를 압니다.”
“의학적으로 사망이 선고된 상태에서 ‘툭땀’으로 알려진 명상 상태에 드는 사람들이 있습니다. 이런 현상을 관찰하는 과학자들은 현재 이 과정을 이해하기 위해 노력 중입니다.”
“우리는 천 년 이상 우리의 전통을 지켜왔고, 이것이 우리의 것이라며 우리만 간직하려고 하지 않습니다. 이 법을 다른 이들과 나눌 수 있어 기쁩니다.”
“제1 차 세계 대전과 제2 차 세계 대전을 전쟁을 겪고 나서 평화에 대한 이야기가 많이 언급되었습니다. 평화는 정부의 발표나 지도자의 연설로 조성되는 것이 아닙니다. 세계 평화는 개개인의 평화로운 마음에서 비롯됩니다. 과거 불교가 전해지지 않았던 나라에서 요즘 부처님의 가르침에 관심을 갖는 또 다른 이유이기도 합니다. 더불어 한때 불교가 번성했지만 쇠락한 나라들도 마찬가지 입니다. 제 쫑카파 스님은 『깨달음에 이르는 길』의 마지막 부분에서 다음과 같이 말씀하셨습니다.
부처님의 가르침이 전해지지 않은 곳
전해졌으나 쇠락한 곳에
큰 자비심으로 법을 확실히 전하여
모든 중생에게 큰 이익과 행복을 선사하겠습니다.
“저는 승려이자 부처님의 제자로서 불교에 관심을 갖는 이들에게 부처님의 가르침을 전합니다만 종교적 실천을 강요하지는 않습니다. 지식을 교환하는 차원에서 공유를 하려고 합니다. 나는 티베트에서 번성했던 논리와 이성적 판단이 지금의 우리 삶에 여전히 적용 가능한 지식과 지혜로 작용한다고 확신합니다.”
“공부는 매우 중요합니다. 과거 티베트에서는 학문이 승려들의 영역이었다면 오늘날에는 일반 교육의 발전으로 누구나 접할 수 있는 영역이 되었습니다. 과거에는 종교를 가르쳤다면 현재에는 철학을 가르칩니다. 종교를 가르치든 철학을 가르치든 모두 부처님의 가르침에 입각해 마음이 평안해지는 법을 설명합니다.”
“사원을 짓고, 기도문을 읽고, 진언을 암송하는 것이 불교 수행이 아닙니다. 불교 수행이란 모든 생명 가진 존재들을 위해 자비심을 기르고 최선을 다해 이 존재들을 돕는 것입니다. 이 점을 젊은이들이 명심했으면 합니다. 과거 많은 수행자들이 이 유산을 우리에게 물려주셨습니다. 우리는 이 전통을 유지하고 다른 이들과 공유할 의무가 있습니다.”
“다른 전통을 따르는 사람들, 예를 들어, 이슬람교인, 기독교인, 또는 종교를 믿지 않는 사람들마저도 행복을 원하고 고통을 원하지 않는다는 측면에서는 우리와 같습니다. 나는 다양한 사고 방식 가운데서 조화를 도모하려고 노력합니다.”
“티베트어는 불교 철학적 사상을 설명하는 데에는 최적의 도구이기에 무척 중요하다고 생각합니다. 물론 현대적 과학 지식을 언급할 수 있는 어휘가 없다는 한계점이 있지만 그 점을 보완하기 위해 새로운 어휘를 개발하는 중입니다. 이 점 역시 젊은이들이 관심을 기울여 주었으면 합니다.”
오늘 행사를 주관한 조직 위원장, 소남 체링은 성하께 경의를 표하며 다음과 같이 말했습니다.
“성하께서는 티베트인들과 티베트 문화 중심에 계십니다. 저희 지역을 방문해 주셔서 깊이 감사드립니다.”
또한 티베트 중앙 행정부와 라다크 자치구 개발 위원회의 관리들, 라다크 행정 책임자, 라다크 불교 연합, 라다크 사원 연합, 라다크 여성 연합의 회장들에게도 감사를 표했습니다.
마지막으로 성하의 모든 서원이 다 성취되고 무병장수하시기를 기원하자 청중들이 박수를 보냈습니다.
성하께서 대중들을 향해 미소를 지으며 손을 흔드시면서 단상 앞으로 걸어나오시자 학생들이 노래로 성하를 찬탄했습니다. 노래 가사에서는 성하를 티베트의 태양이자 달이며 6백만 티베트인들의 보배라고 묘사하고 있습니다.