국제 종교 자유 협회(IARF) 라다크 지부에서 주최하는 종교 간 화합과 공존, 보편적 평화의 보전에 관한 범(汎)종교 세미나에 참석하게 되어 매우 기쁘게 생각합니다. 협회의 역사, 활동, 목표, 그리고 협회 활동의 시대적 적합성에 대해 자세히 설명해 주셔서 대단히 감사합니다. 앞서 여러 연사께서 말씀하신 내용에 대해 추가할 내용은 없습니다. 하지만 몇 가지 말씀드리고 싶습니다.
우리는 이제 21세기에 들어섰습니다. 기술 발전과 인간 지능의 비약적인 발전 덕분에 정신과 물질 세계에 대한 연구의 질은 상당히 높은 수준에 도달했습니다. 그러나 앞서 몇몇 연사들이 언급했듯이 세계는 수많은 새로운 문제에 직면해 있으며, 그 중 대부분은 인간이 야기한 문제입니다. 이러한 문제의 근본 원인은 인간이 동요하는 마음을 통제하지 못하기 때문입니다. 이 세상의 다양한 종교에서는 이러한 마음 상태를 통제하는 방법을 가르칩니다.
나는 불교를 따르는 종교인입니다. 불교를 비롯한 세상의 위대한 종교가 번성한 지 천 년이 넘는 시간이 흘렀습니다. 그 기간 동안 세계는 수많은 분쟁을 목격했고, 그러한 분쟁에는 여러 종교를 믿는 사람들도 연루되어 있습니다. 종교인으로서 나는 모든 종교가 동요하는 마음을 다스리는 방법에 대해 많은 해법을 제시해 왔다는 사실을 인정합니다. 그럼에도 불구하고 나는 여전히 우리가 우리의 잠재력을 충분히 실현하지 못했다고 생각합니다.
나는 언제나 누구든 종교를 믿거나 믿지 않을 자유가 있다고 말합니다. 어느 쪽을 믿어도 괜찮습니다. 하지만 일단 종교를 받아들이고 나면 종교에 마음을 집중하고 일상 생활에서 그 가르침을 성실하게 실천하는 것이 매우 중요합니다. 우리 모두가 동요하는 마음을 다스리기 위해 노력하기보다는 "나는 이 종교 혹은 저 종교에 속해 있다."라고 말하면서 종교 편향에 빠지는 경향이 있음을 알 수 있습니다. 불안한 마음에서 비롯되는 종교의 오용은 때때로 문제를 일으키기도 합니다.
내가 아는 칠레의 한 물리학자는 과학에 대한 사랑과 열정 때문에 과학자가 과학에 편향되는 것은 적절하지 않다고 말했습니다. 나는 불교 수행자로서 부처님의 가르침에 대해 굳건한 믿음과 존경심을 가지고 있습니다. 그러나 불교에 대한 사랑과 애착을 구분하지 못하면 내 마음은 불교에 편향될 것입니다. 편향된 마음은 완전한 그림을 보지 못하기 때문에 현실을 파악할 수 없습니다. 그리고 그런 마음에서 비롯된 어떤 행동도 현실과 조화를 이루지 못합니다. 따라서 많은 문제를 일으키게 됩니다.
불교 철학에 따르면 행복은 깨달은 마음의 결과이며, 고통은 왜곡된 마음에서 비롯됩니다. 이것은 매우 중요합니다. 깨달은 마음과 달리 왜곡된 마음은 현실과 조화를 이루지 못하는 마음입니다.
정치, 경제, 종교 등 인간이 이 세상에서 추구하는 모든 활동에서 야기되는 문제는 판단을 내리기 전에 그 원인을 충분히 이해해야 합니다. 원인을 아는 것이 매우 중요합니다. 문제가 무엇이든 우리는 전체 그림을 볼 수 있어야 합니다. 그래야만 전체 맥락을 이해할 수 있습니다. 불교에서 제공하는 가르침은 합리성에 기반을 두고 있으며, 따라서 매우 유익하다고 생각합니다.
오늘 다양한 종교적 배경을 가진 많은 분들이 여기 모였습니다. 모든 종교에는 우리의 생각과 언어로 파악할 수 없는 초월적인 것이 있습니다. 예를 들어, 기독교와 이슬람교에서 신의 개념과 불교에서 법신(法身)의 개념은 형이상학적인 것으로 우리 같이 평범한 사람은 이해하기 어렵습니다. 이것은 모든 종교가 직면하는 공통적인 어려움입니다. 기독교, 불교, 힌두교, 이슬람교 등 모든 종교에서 궁극적인 진리는 믿음에서 비롯된다고 가르칩니다.
수행자가 각자의 종교를 진심으로 믿는 것이 매우 중요하다는 점을 강조하고 싶습니다. 일반적으로 나는 '한 종교에 대한 믿음'과 '여러 종교에 대한 믿음'을 구별하는 것이 매우 중요하다고 말합니다. 전자는 후자와 모순되는 얘기입니다. 따라서 우리는 이러한 모순을 해결해야 합니다. 이는 맥락을 이해해야만 가능합니다. 특정 상황에서의 모순이 다른 상황에서는 그렇지 않을 수 있습니다. 한 사람의 입장에서 하나의 진실은 특정한 배경과 밀접하게 연관되어 있습니다. 특정한 진실은 반드시 특정한 배경을 필요로 하는 것입니다. 그러나 사회 혹은 두 사람 이상의 입장에 서게 되면 믿음, 종교 및 진실 등에 있어 각기 다른 배경을 필요로 하게 되는 것입니다.
과거에도 국가마다 각자의 고유한 종교를 가지고 있었지만 서로를 멀리했기 때문에 큰 문제가 되진 않았습니다. 하지만 오늘날과 같이 서로 밀접하게 연결된 세계에서는 다양한 종교 간에 많은 차이가 드러나고 있습니다. 우리는 당연히 이러한 문제를 해결해야 합니다. 예를 들어, 인도에는 지난 수천 년 동안 수많은 종교가 있었습니다. 그 중 일부는 외부에서 유입된 것이지만 일부는 인도 내부에서 발전했습니다. 그럼에도 불구하고 이러한 종교들이 서로 공존할 수 있었던 것은 사실이며, 아힘사(비폭력)의 원칙도 이 나라에서 크게 번성했습니다. 오늘날에도 이 원칙은 모든 종교와 밀접한 관련이 있습니다. 이것은 매우 소중하며 인도는 이에 대해 정말 자부심을 가져야 합니다.
라다크는 수 세기 동안 주로 불교가 지배적인 지역이었습니다. 하지만 이슬람교, 기독교, 힌두교, 시크교와 같은 다른 종교도 이곳에서 번성했습니다. 라다크 주민들이 자신의 종교에 대해 애착과 사랑을 갖는 것은 당연한 일이지만 이곳은 매우 평화로운 곳이어서 종교적 편협함에서 생기는 문제가 없었습니다. 라다크를 처음 방문했을 때 나이 드신 무슬림들이 "승가(僧迦) 공동체"라는 표현을 사용하는 것을 들었습니다. 이슬람교에서는 이런 표현을 찾아볼 수 없지만, 이런 모습은 불교 신자들 사이에서 깊은 신뢰를 가져옵니다. 이렇게 다양한 종교적 배경을 지닌 라다크의 주민들이 서로 친밀하고 조화롭게 살고 있습니다.
무슬림이 모스크에서 기도하는 동안 알라 신에게 전적으로 헌신하는 것은 당연한 일입니다. 불교 신자들이 불교 사원에서 기도할 때 부처님께 전적으로 헌신하는 것도 마찬가지입니다. 여러 종교가 있는 사회에는 여러 선지자와 여러 기도 장소도 있어야 합니다. 그런 사회에서는 다양한 종교 간, 그리고 각 종교의 신자 간에 화합하고 존중하는 것이 매우 중요합니다. 우리는 믿음과 존중을 구분해야 합니다. 신념은 자신의 종교에 대한 전적인 믿음을 의미합니다. 동시에 다른 종교에 대한 존중심도 가져야 합니다. 자신의 종교를 믿고 다른 종교를 존중하는 전통은 여러분의 조상 때부터 라다크에 존재해 왔습니다. 따라서 여러분이 그것을 새로 만들 필요는 없습니다. 지금 중요한 것은 이러한 전통을 보존하고 널리 알리는 일입니다. 이와 관련하여 열심히 노력해 주신 모든 분들께 감사드리며 앞으로도 계속 노력해 주시기를 부탁드립니다.
라다크와 같은 다민족, 다종교, 다문화 사회에서 공동체 간, 그리고 종교 간에 조화로운 관계가 형성된다면 다른 이들에게 매우 좋은 본보기가 될 것입니다. 반면에 모두가 부주의하면 긴박한 문제가 발생할 위험이 있습니다. 다민족 사회에서 가장 큰 문제는 다수 민족과 소수 민족 사이의 문제입니다. 예를 들어, 이곳 레에서는 불교도가 인구의 대부분을 차지하는 반면 무슬림은 소수 공동체에 속합니다. 다수는 소수를 초대받은 손님으로 배려해야 합니다. 반면에 소수 그룹은 다수 그룹을 조심스럽게 대할 수 있어야 합니다. 다시 말해 양쪽 모두 조화롭게 살아야 합니다. 이러한 조화를 유지하기 위해서는 양측이 서로 간의 민감한 문제를 가볍게 여기지 말아야 합니다. 다수는 소수의 견해와 의견에 주의를 기울이고 존중해야 합니다. 양측 모두 상대방의 견해와 의견에 대해 토론하고 자신의 생각을 명확하게 표현해야 합니다. 반면에 소수는 다수의 민감한 부분이 어디에 있는지 주의 깊게 살펴보고 의심스러운 점이 있으면 이를 표현해야 합니다. 이렇게 우호적인 방식으로 문제가 해결되면 양쪽 모두 이득을 얻을 수 있습니다. 서로에 대한 의심은 두 공동체 모두에게 해를 끼칠 뿐입니다. 따라서 조화롭게 생활하고 상대방의 의견이 무엇일지 숙고하는 것이 매우 중요합니다. 이를 위한 가장 좋은 방법은 대화, 대화, 대화를 갖는 것입니다.
2005년 8월 25일 인도 라다크의 레에서 국제 종교 자유 협회 라다크 지부가 주최한 범종교 세미나에서 달라이 라마 성하께서 하신 연설에서 발췌한 내용입니다.
