ND TV: 성하께 델리에서 온 영상 메시지를 하나 더 보여드리려고 합니다. 무용가 소날 만 싱(Sonal Man Singh)이 보내온 메시지입니다.
소날: 달라이 라마 성하께 기도와 인사를 올립니다. 제가 교복을 입은 여학생이었던 16살 때 인도를 방문한 성하께 성하의 사진을 보여드렸더니, 몸을 흔드며 웃으시면서 저를 안아 주셨습니다. 여러분들도 감싸 안아 주시는 성하의 포옹 느낌을 아실 겁니다. 마치 깊은 강물 속으로 들어가는 것과 같습니다. 성하는 아넥샤트루(anekshatru)이시고, 유드푸루쉬 (yudhpurush)이시며, 당신 자신이십니다. 모든 이에게 기쁨과 아름다움을 전파하는 건강한 웃음으로 가득 찬 세월이 되시기를 기원하며, 한 가지 궁금한 것은 성하의 환상적인 삶에서 직면하시는 모든 문제들을 어떻게 해결하시는지... 정중한 인사 올립니다.
ND TV: 어떻게 하십니까?
성하: 다른 선택의 여지가 없습니다. 마약이나 알코올에 의존하면 자멸에 이르게 됩니다. 우리에게는 추론이나 사실을 근거로 생각할 수 있는 놀라운 인간의 의식이 있습니다. 그러니 그 방법을 최대한 활용하고 현실적이 되어야 합니다. 8세기에 불교 고승 한 분은 문제에 직면했을 때 그 문제를 생각해 보고, 그 문제를 해결할 수 있다면 걱정할 필요가 없을 것이라 하셨습니다. 문제를 해결할 방법이 없다면 그 또한 걱정해도 소용이 없는 겁니다. 매우 현실적인 조언입니다.
ND TV: 성하의 긍정적인 생각은 정말 놀랍습니다.
ND TV: 저는 성인이나 신이 아니면서 성하처럼 많은 사람들에게 사랑받는 영적 지도자나 정치 지도자를 아직 만난 적이 없는 것 같습니다. 사람들의 관심을 받게 되면 교만해지기 때문인가요?
성하: 아, 그렇군요. 수행도 경전도 암송합니다. 내가 매일 암송하는 게송이 있는데, 모두에게 사랑받고 모두로부터 칭찬을 받고 있다면 자신을 가장 가치 없는 사람이라고 여겨야 한다는 구절이 있습니다. 나는 항상 그 구절을 실천하고 있습니다. 또, 8세기 날란다 스승 가운데 한 분은 누군가는 당신을 칭찬하지만 또 다른 누군가는 당신을 비판한다고 말씀하셨는데, 그 점도 생각해야 합니다.
ND TV: 균형이 필요하다는 말씀이시네요.
성하: 맞습니다. 그것이 현실적인 것입니다.
ND TV: 영국에서 오신 트레이시 크리스만 씨, 자기 소개와 함께 질문해 주세요.
트레이시: 저는 달라이 라마 후계자 선출 절차에 관한 질문을 드리고자 하는데, 성하께서는 판첸 라마가 중국에 있는 상황에서도 전통적인 후계자 선출 절차가 계속될 것이라고 생각하시는지요?
ND TV: 성하께서 판첸 라마 환생자를 지명하셨는데도 불구하고 중국 정부가 다른 사람을 지명한 상황 하에서 차기 달라이 라마 후계자 선출은 어떻게 될 것이며, 중국 정부가 또 다른 사람을 차기 달라이 라마로 지명하는 경우가 발생한다면 어떻게 되겠습니까?
성하: 불행하게도 중국 공산주의자들은 강경파이고 불필요한 문제를 일으키는 데 있어 아주 전문적입니다. 지금 두 명의 판첸 라마, 공식적인 판첸 라마와 티베트 어딘가에 있을 판첸 라마가 있는데, 이 상황이 모든 문제를 더 복잡하게 만들고 중국 정부에 대한 분노를 불러 일으키고 있습니다. 더 나아가 그들은 여기서 배운 것을 달라이 라마에게도 써먹을 것입니다. 내가 올해 안에 죽으면 그들은 중국 공산당에 충성하는 부모를 둔 소년을 달라이 라마로 선택할 것이고, 그 소년이 공식적인 달라이 라마가 될 것입니다. 하지만 티베트인이나 히말라야 지역에 사는 사람들은 이곳에 있는 달라이 라마 재단과 직접 접촉하고 있고, 몽골은 물론이고 다른 여러 나라에서도 티베트 불교를 따르는 사람들이 있기 때문에 이 모든 사람들이 달라이 라마의 환생을 원한다면 그들이 선택할 기회를 가질 것입니다.
ND TV: 후계자 선정에 대해 성하께서는 어떤 생각을 가지고 계십니까? 제가 똑같은 질문을 반복하는 뉴욕타임스 기자와 같은 위험을 감수하고 있다는 것을 알고 있습니다만, 화내지 마시고 어떤 생각을 가지고 계신지 알려 주십시오. 성하의 생전에 누군가가 지명되는 것을 보고 싶으십니까?
성하: 나는 이 문제를 크게 걱정하지 않습니다. 내가 말했듯이 중국 공산주의자들은 나 보다는 달라이 라마 제도에 대해 더 우려하는 것 같습니다... 물론 정치적 이유겠지만, 어리석은 생각이고, 그게 문제입니다. 그리고 현실적으로 보면, 내가 아주 건강하므로 서두를 이유가 없습니다. 내 몸은 매우 건강하므로 자살하지 않는다면, 10 ~ 20년, 아마도 30년은 문제없습니다...
ND TV: 이제 마지막 질문입니다. 캐서린 슈위츠 씨 계시나요?
케서린: 우선 성하의 생신을 축하드립니다. 하지만 단지 10~20년? 75년은 더 계셔야 합니다.
ND TV: 10~20년이 아니라 75년을 더 계셔 주셔야 하겠습니다.
성하: 아, 그건 좀 너무 길고 가능하지 않을 거 같지만 아마도 100세 까지는 가능할 거 같습니다.
ND TV: 한 세기 말씀이시네요.
성하: 최근 위대한 과학자인 전 인도 대통령을 뵈었습니다.
ND TV: 압둘 카람 대통령 말씀이시군요.
성하: 그분 말씀이 자신의 아버님이 돌아가셨을 때가 103 세였다고 했고, 작년인가 2년 전에 티베트 정착촌에 사는 티베트인을 만났는데 나이가 103, 104 세라고 했습니다. 사람들이 지금은 105세, 110세까지 가능할 수 있을 거라 말합니다. 약 200년 전, 여러 티베트 스승의 예언이 저와 관련된 예언이라고 말씀하는 분이 있는데, 그 예언에 나온 사람의 수명이 113이라고 했고, 60 년대 초에는 내 수명이 113이라는 꿈을 꾼 적도 있습니다. 2년 전에도 똑같은 예언을 경험하였습니다. 내가 수술을 받아야 된다는 의사 말을 듣고 여러 사람들이 모인 모임에서 이 이야기를 전했더니 달라이 라마는 자기 치유력이 있다고 말하는 사람들이 있었는데, 2008년 10월에 이미 수술을 받았기 때문에 달라이 라마에게 자기 치유력은 없다는 것이 과학적으로 확실하게 증명된 것 같습니다.
ND TV: 여러 종교 지도자들은 자신에게 치유 능력이 있다고 과시하는데 성하께서는 유일하게 정직한 말씀을 하시는 영적 지도자이십니다.
성하: 수술 후, 내 신체를 검사한 전문의가 나를 젊은 환자로 표현해서 내가 젊지 않고 73살이었다고 말했더니, 내 나이를 알긴 하지만 몸 상태는 60대여서 젊은 환자로 불렀다고 하더군요.
ND TV: 그렇게 계속 건강하시길 바랍니다. 질문이 있으시군요. 질문하십시오.
캐서린: 성하, 티베트 불교 전통에서 비구니의 수계에 대한 논의가 있어 왔고, 성하께서 2007년 함부르크에서 열린 회의에서 비구니 수계를 받아들이지 않는 것에 대해 티베트 사회의 구시대적 사고라고 말씀하셨습니다. 작년에는 성하께서 여성으로 환생할 수도 있고 여성이 달라이 라마가 될 수도 있을 것이라고 말씀하셨는데, 비구니 수계를 받아들이는 것도 어려워하는 티베트 사회가 어떻게 여성 달라이 라마를 받아들겠습니까?
성하: 비구니의 수계를 대중들이 아직 못 받아들이기는 하지만 부처님께서 비구와 비구니에게 동일한 권리를 주셨기 때문에 누구에게나 권리가 있습니다. 단지 기술적인 문제인데, 율장(律藏)의 규칙을 따라야 하기 때문에 기술적인 차원에서 몇 가지 문제가 있는 겁니다. 나의 다음 윤회는 영적인 전통과 영적인 방법을 통해 이루어질 것이고, 여성이 더 효과적이라면 그렇게 될 것인 바, 내게는 아무 문제가 되지 않습니다.
ND TV: 그럼 다음 후계자가 여성이 될 수도 있는 건가요? 알겠습니다. 다음 질문자인 스와티 씨에게 마이크를 전해주시지요.
스와티: 성하의 생신을 축하드립니다. 저는 다람살라 출신의 심리학자인데, 세속적인 야망과 욕망이 넘치는 인도에서 성장하고 있는 티베트 젊은이들의 갈등과 혼란을 어떻게 다루어야 할까요?
ND TV: 그 중 일부는 여기 인도에서 태어나고 자라서 티베트에는 가본 적도 없기 때문에…
성하: 일반적으로 티베트인들은 티베트의 문화 유산과 티베트 불교의 가르침을 사랑하는 어머니처럼 여기는데, 그런 자세가 엄청난 차이를 만든다고 생각합니다. 고인이 된 내 주치의를 비롯해 수많은 티베트인들과 동료들이 고문과 굶주림으로 죽었지만, 그를 포함한 대부분의 사람들은 매우 평온한 정신 상태를 지니고 있었습니다. 정신적 평온에 대해 논의하는 회의에서 내가 이런 이야기를 했더니 일부 과학자들이 실제로 이 사람들을 조사했는데 놀랍게도 이 사람들은 생명의 위험을 포함하여 큰 위험을 겪었지만 마음은 매우 평온하다고 합니다. 지금 93세가 되신 스님 한 분이 80년대에 이곳 사찰에 합류하셨습니다. 어느 날 우연히 이야기를 나누다가 18~19년 동안 갇혀 있던 중국의 수용소에서 직면했던 위험에 대해 얘기를 하게 되었는데, 어떤 종류의 위험인지 물었더니 중국인에 대한 자비심을 잃을 위험이었다고 말했습니다. 티베트 사람은 그런 태도를 지니고 있습니다. 가해자에게 자비를 유지하는 것이 매우 중요하기 때문에 의도적으로 그것을 유지하는 것이고 이를 통해 자신의 정신 상태를 평온하게 유지하는 겁니다. 이 나라에서 태어난 젊은 세대의 티베트인들은 이곳에 조성된 티베트와 똑같은 분위기에서 여전히 티베트인 답게 생각하고, 티베트에서 자란 티베트인들은 훨씬 더 격렬한 상황, 폭력적인 환경에서 자랐기 때문에 훨씬 더 티베트인 답게 생각합니다. 쿨루 마날리(Kulu Manali) 등 이 지역의 일부 현지 인도인들이 때때로 분노를 표출하기도 했지만, 1,000여 명의 이전 세대 티베트인들이 도로를 만들었는데, 그 분들은 아주 온순하고 평화로웠습니다. 요즘 젊은 티베트인들은 이전과 다르게 행동하지만 그래도 큰 문제는 아니며, 다람살라 주민들조차도 나쁘게 보지 않습니다.
ND TV: 모든 분들이 동의한다는 뜻에서 고개를 끄덕이셨습니다.
성하: 티베트에서는 오히려 티베트 문화 유산이 퇴보하는 조짐이 보였기 때문에 지금은 이곳의 티베트 공동체가 비교적 더 나은 편이지만 여전히 많은 노력이 필요합니다. 60년대 초반에 인도 정부의 엄청난 지원이 이루어졌는데, 네루 대통령 자신이 티베트 청소년에게 적절한 교육을 제공하는 책임을 맡았고 모든 비용은 인도 정부가 부담했습니다. 인도 정부는 티베트 학교를 별도로 짓기 위해 특별 위원회를 만들어 티베트 문화, 티베트 영성을 보존하는 것을 목표로 했지만, 동시에 통상적인 인도 교육 시스템을 따르려 했기 때문에 일부 사람들은 기존의 교육 시스템과 인도 교육 시스템의 혼재가 적합한 지에 대해 의문을 제기하지 않을 수 없습니다. 거기에 문제가 있었습니다. 인도 고유의 전통 교육 시스템은 사원(사찰)의 그것과 비슷하겠지만, 현재의 인도 교육 시스템은 영국 식민지 개척자들에 의해 도입된 것이기 때문에 현대 교육 시스템에 대한 의문을 제기하는 사람들이 점점 더 많아지고 있습니다. 100년 전 현대 교육 시스템이 시작되었을 때만 해도 도덕 윤리 교육은 교회에서 담당했기 때문에 따뜻한 마음이나 도덕적 원칙에 대한 학교 교육은 필요하지 않습니다. 그런데 시간이 지나면서 교회의 영향력도 줄어들고 가족에 대한 가치관도 달라졌기 때문에 교육 시스템만으로 두뇌 교육과 따뜻한 마음을 위한 교육을 모두 가져간다는 것이 지금의 인도에서 가능할 지 의문이 듭니다. 사실 인디라 간디 시절에 히말라야 지역의 교육에 대해 그분과 긴 토론을 가졌습니다. 교육 시스템에 더 많은 연구가 필요하다고 해서 인디라 간디 여사가 델리의 한 대학에서 세 명의 교수를 선발했는데, 그 직후 곧바로 암살을 당했습니다. 연구 작업의 재개가 필요한데, 티베트와 인도 학교에서 종교의 개입 없이 도덕 윤리에 대한 교육이 도입되기를 희망합니다. 인도는 다종교 국가입니다. 그래서 하나의 종교로 통일되기가 어렵습니다. 따라서 사랑, 연민, 용서 등 모든 종교에 공통적으로 적용되는 덕목을 가르쳐야 합니다. 이것은 무신론자에게도 마찬가지입니다. 따뜻한 마음이 행복한 가정, 행복한 공동체를 위한 핵심 요소라는 것은 과학적 발견이자 상식입니다. 결국 우리는 사회적 동물입니다. 따라서 우리를 하나로 모으기 위해서는 감정을 움직이는 힘이 필요합니다. 서로를 미워하면서 어떻게 협력을 이끌어 낼 수 있겠습니까? 사회적 동물은 서로 협력해야 합니다. 공통적인 원칙은 신뢰와 우정에 기반해야 합니다. 우정은 신뢰를 기반으로 합니다. 또 신뢰는 따뜻한 마음과 매우 밀접한 관련이 있습니다. 극단적으로 자기중심적인 태도를 지니면 어떻게 하면 상대방을 이용하고, 어떻게 하면 괴롭히고, 어떻게 하면 속일 수 있을까 하는 생각이 생기기 마련입니다. 따뜻한 마음을 지니고 있다면 모든 사회 구성원이 상대방의 권리를 존중하고 그들의 안녕에 관심을 갖게 됩니다. 따라서 속임수를 쓰거나 착취할 여지가 없습니다. 이것이 바로 종교를 배제한 세속적 윤리입니다. 그래야 이 나라가 쉽게 발전할 수 있다고 생각합니다. 때문에 우리는 수많은 과학자 및 교육자와 함께 이 문제를 연구하고 논의하고 있습니다. 인도의 젊은 사람들은 돈에 대한 욕구가 큽니다. 부패도 있습니다. 다른 나라에 비해서는 비교적 나은 편이지만요. 하지만 부패는 여전히 존재합니다. 이것은 도덕적 원칙이 부족하다는 표시입니다. 종교 지도자가 대중에게 다가가지 못하는 것은 이들이 도덕적 원칙에 대해 이야기하지 않기 때문입니다. 이제 우리는 종교를 개입시키지 않고 도덕적 원칙에 대해 유치원부터 교육을 시작해야 합니다. 그것이 바로 세속적 도덕 윤리입니다.
ND TV: 샤르마 씨와 같이 우리가 모르는 개인적인 이야기를 들려줄 수 있을 성하의 친구 가운데 한 분인 차만 랄 굽타(Chaman Lal Gupta) 교수를 끝으로 모시고자 합니다.
차만 랄 굽타: 저는 1999년에 성하를 처음 뵈었습니다. 그날도 성하의 생신이었고, 우리는 바라티다스 사히요그(Bharatidas Sahiyog)에서 와서 성하를 찾아 뵈었는데, 저는 성하께 불교 신자이시고 아힘사(비폭력)에 대해 강한 신념을 가지신 분이 어떻게 다른 사람들처럼 육식을 하시는지, 이 상황을 어떻게 설명할 수 있는지 여쭈었습니다. 두 번째 질문으로 성하의 단점이 무엇인지 여쭈었는데, 두 가지를 말씀하셨습니다. 첫번째는 시계에 대한 애착과 두 번째 모방하는 것이라고요. 만남을 끝내고 나가려는데 성하께서 제 팔을 붙잡고 사진사에게 우리를 찍어 달라고 하셨습니다. 아직도 제 서재에 그 사진을 갖고 있는데, 제 인생에 가장 소중한 보물입니다. 성하의 생신을 축하드립니다.
ND TV: 성하, 지금도 육식과 시계에 대한 애착이 유일한 단점이신 건가요? 단점 치고는 상당히 솔직하십니다.
성하: 내가 시계를 보는 걸 좋아하는데 내 약점 중 하나입니다. 나는 여러 개의 시계를 가지고 있는데, 이 시계들은 미국, 인도, 일본 등지에 있는 기관을 방문했을 때 내 친구들이 선물로 준 것들이기에 어떻게 보면 착취한 거라 볼 수도 있습니다. 처음으로 내가 받은 시계는 1942년 루즈벨트 대통령으로부터 받은 것인데, 당시 나는 7살이었습니다. 시계와 은색 받침, 그리고 편지가 있었는데, 7살 소년이었던 나는 편지에는 관심이 없고 시계에만 관심이 있어서 은색 받침을 작은 연못에 올려놓았다가 가라앉혀 부끄러워했던 기억이 납니다. 영국 사절단이 라싸에 도착했을 때 외무부 관리를 통해 톨스토이 소령과 다른 대표단, 그리고 시계에 대한 말을 듣고는 공식 면담 이전에 시계를 가져오라고 말했습니다... 얼마나 나쁜 짓입니까? 욕심이 너무 많은 소년이었습니다. 내가 본적도 없는 루즈벨트 대통령의 편지는 70 년 후인 2010년 오바마 대통령께서 나를 만났을 때 친절하게 원본 편지를 복사해 주셔서 읽을 수 있었습니다.
ND TV: 오바마 대통령이 시계도 주셨나요?
성하: 아닙니다, 지금 이 시계는 최근에 미국에서 소포로 보내온 것입니다. 육식에 대해서는 약간의 모순이 있는데, 율장(律藏)에서는 육식을 금하지 않기 때문에 타이, 버마, 스리랑카의 승려들은 채식과 비채식을 모두 섭취합니다. 40년 전 스리랑카에서 온 스님에게 이 문제를 물어본 적이 있는데, 스님은 불교 승려들은 채식주의자도 비채식주의자도 아니며, 무엇이든 받아들여야 한다고 말했습니다. 율장(律藏)에서 고의로 죽인 고기는 먹지 말라고 분명히 언급하고 있지만 포괄적으로 금지한 것은 아니고, 능가경(楞伽經)에서는 생선을 포함한 모든 종류의 고기를 금지했지만 다른 불경에서는 금하지 않았기 때문에 경우에 따라 다릅니다. 실제 티베트 북부에는 야채가 없습니다. 육식을 하지 않기가 매우 어렵죠. 실용적인 이유 때문에 육식을 하는 것입니다. 이전에는 모든 티베트의 공식 축제에서 고기를 많이 제공하였었는데, 내가 13, 14 세가 되었을 당시 모두 채식으로 바꾸었습니다. 그러다가 1959년에 인도에 왔습니다. 65세쯤에는 다시 채식주의자가 되었습니다.
ND TV: 어째서죠?
성하: 철학적으로 더 좋기 때문입니다. 20개월 동안 나는 엄격한 채식주의자였습니다. 그 당시 인도 친구들이 육류 대용품에 대한 조언을 주었습니다. 우유와 크림을 많이 먹었고... 67년에 담낭염과 간염에 걸렸습니다. 온몸이 노랗게 변했어요. 그 당시 나는 살아 있는 부처님 같았습니다. 온몸이 노랗게 되었고 손톱도 노란색으로 변했습니다. 약 3주 동안 그런 상태였습니다. 티베트 의사와 대증 요법 의사는 내가 고기를 먹어야 한다고 조언했습니다. 그래서 원래 식단으로 돌아간 겁니다. 한편 남걀 사원을 포함해 인도 남부에 있는 모든 사원의 공동 주방에서는 채식만 제공합니다. 300-400 명이 머무는 인도 남부 사원에서도 채식만 제공합니다. 내가 외국에 있는 불교 사찰을 방문하게 되면 어떤 음식인지 항상 물어봅니다. 그 문제는 지금은 개인에게 달려 있습니다. 하지만 사회적인 기관으로서 사찰에서 행사를 하는 경우에는 채식주의를 지켜야 합니다. 그 일이 담낭에 문제를 가져왔습니다. 마침내 수술을 하게 되었고, 그게 육식의 배경입니다. 내 경우에는 일주일에 한두 번 고기를 먹고 그 외에는 채식을 합니다. 채식주의자가 되려고 노력했지만 여전히 어렵습니다. 여러분이 전체 배경을 아는 것이 도움이 될 것이라 생각합니다.
ND TV: 후회는 없으신지요?
성하: 거의 매일 사소한 일들로 후회합니다. 여기가 너무 더운데, 이 옷 보다는 더 얇은 옷이 좋았을 것 같네요. 델리에서 일이 있어 미팅을 했을 때 같은 질문을 받았습니다. 내가 말했죠. 전세기를 타고 델리에 왔는데, 델리가 덥다고 생각해서 너무 얇은 옷을 입었습니다. 하지만 호텔에 도착하니 에어컨이 너무 강해서 상당히 추웠습니다. 한 가지 아쉬운 점을 말씀드리겠습니다. 아주 크게 후회하는 일인데, 공부를 시작한 지 초반 10년 정도는 공부를 게을리 한 것 같습니다. 그 때문에 내가 자주 말했듯이, 어렸을 때는 가정교사 선생님이 채찍질로 겁을 주시곤 했습니다. 내가 어렸을 적에 그분은 아주 엄하셨고 웃는 경우가 거의 없었습니다. 그분이 채찍을 가지고 계셨는데, 당시 아버지와 형이 함께 공부했기 때문에 두 개의 채찍이 있었습니다. 하나는 일반적인 채찍, 다른 하나는 노란색으로 나에게 사용하는 거룩한 채찍이었습니다. 거룩한 학생에게는 거룩한 채찍을 사용합니다. 하지만 거룩한 채찍이라고 거룩한 고통을 주는 것은 아니고 통상적인 아픔을 가져왔습니다. 그 채찍이 두려웠습니다. 지금은 다소 후회하고 있습니다. 따라서 75세가 된 지금도 매일같이 티베트 경전과 나가르주나(용수 보살)께서 쓰신 경전을 읽으며 공부하고 있고, 요즘은 나가르주나의 제자 분이 쓰신 다른 경전을 읽고 있습니다. 그 점을 제외하면 열여섯 살에 지금의 직책을 맡은 이후로 정치 분야와 그 밖의 분야에서 내가 내린 중요한 결정에 대해 후회하지 않습니다.
ND TV: 정말 대단한 일입니다. 성하께서는 특별한 삶을 사셨습니다.
성하: 한 가지 이유를 덧붙이자면 내가 청소부를 포함해 상대가 누구든 항상 토론하고 의견을 구하는 스타일이기 때문이라고 생각합니다. 그 예로 1950년대에 어려운 상황 때문에 중요한 결정을 내려야 했습니다. 고위 관리들과 상의하는 것 외에도 친한 친구인 청소부에게 어떻게 생각하는지를 물어봤습니다. 언제나 그래왔습니다. 따라서 중요한 결정을 내릴 때는 첫째, 내 두뇌를 최대한 활용하여 문제를 총체적으로 바라보고, 둘째, 국가 자문위원, 고문 등 다양한 분들에게 의견을 구합니다. 여전히 최종 결정에 이르지 못하고 진퇴양난에 빠지게 되면 불교 명상가로서 제5 대 달라이 라마께서 하신 것처럼 일종의 영적인 방법을 사용하여 모색하기도 합니다. 그렇습니다. 16살에 책임을 맡은 이래 모든 주요 결정에서 딜레마에 직면하면 내가 신비로운 연구 방법이라고 칭하는 그 방법을 사용합니다. 이 때문에 지금까지 모든 중요한 결정에서 실수가 없었습니다. 그래서 나는 행복하다고 느끼고 있습니다.
ND TV: 앞으로도 힘차게 나아 가시길 기원합니다... 뵙게 되어 반가웠습니다.
